Все знают, что с приходом советской власти начались гонения представителей разных веронаправлений. Карающий меч не обошел стороной и север. Как началась эта бессмысленная заваруха, так и закончилась: шаманы дали достойный отпор, жаль, не все с этого начали. Поначалу сотрудники НКВД и доносчики из местных старались по-честному искоренить так называемый опасный элемент общества, но после неожиданных потерь поняли, что бессмысленное это дело, к тому же и опасное.
1) Жестокий отпор. Был такой шаман, звали его Василий, он один из первых ушел в добровольное изгнание, но перед этим он заявил:
— Я темный шаман, не забывший дорогу к предкам. Клянусь, что я заставлю своей же кровью умыться эту дурную власть.
По якутской земле раскидано очень много бесхозных домиков, это и охотничьи домики, рыбацкие, или же принадлежащие каким-нибудь отдельным семьям. Национальные якутские домики все однотипные, стены из бревен, стоят бревна в вертикальном положении и под углом, получаются покатые стены. Вдоль стен обычно деревянные кровати и стол в середине помещения.
Зачастую такие домики находятся в глухих и отдаленных местах, хозяева которых умирали и похоронить их было некому. И вот как-то раз мне рассказали несколько историй о таких домиках.
В этой части моих рассказов расскажу истории об охотниках. Во многих краях охотники были уважаемыми людьми. Ведь, бывало, один удачливый охотник кормил несколько семей, а то и целое село. И не каждый человек выживает в лесу, это уже много что значит.
1) Эту историю услышал от мужиков во время сенокоса, расскажу от первого лица.
Заплутали мы как-то во время охоты, то ли тропу упустили, то ли еще что, но брат грешил на Абаhhы, потому что вышли мы на болото. Болото — место страшных игр Абаhhы, везде кочки, между ними вода — это злой дух тут прыгал, скакал, готовил место для потерявшихся путников и охотников.
В этой части моих рассказов я расскажу про озера. Их у нас очень много. В древние времена на их берегах жили люди, кочевали оленеводы, и, конечно же, на берегах хоронили людей и шаманов, тонули в озерах, и бывало, что и убивали. В поселке Черский на Зеленом мысу есть озеро Коральское или же Кровавое. В советские времена туда вывозили политзаключенных и расстреливали, тела не хоронили и даже не убирали. А теперь представьте себе, сколько там неупокоенных душ, все дно в костях.
Рядом с этим озером происходили разные странные события: то теряешься и кружишь вокруг одного места, то видишь человека худого, аж череп просвечивает, замученного до крайней степени. Сейчас такого вроде не увидишь, батюшка там побывал, заупокойную отслужил, и крест поставили на берегу.
У нас на Крайнем Севере, как и во многих частях нашей бескрайней России, тоже есть то, что называется домовыми. Старцы называют их духами-оберегами, дьиэтээhи — домовой и дьиэ иччитэ — дух дома. Есть одна история и про них. У чукчей их, правда, по-другому называют, но смысл один и тот же. Чтобы не путаться, буду его называть привычным названием, то есть домовым. У чукчей домовой — строгий дух, не терпит непослушания. Наказания за это бывают разные, смотря какого характера домовой.
1) Есть старая история, не могу точно сказать про кого, но старики его называли Абаhhы (черт). Произошло это давно, советская власть здесь только появилась. Райцентрами называли всего какие-то 5-6 домов-бараков, даже на деревню не смахивали. И вот в райцентр собрался охотник, жил он с женой в тайге, и совсем недавно у них произошло радостное событие — родился мальчик. Это была настоящая удача, ведь это будущий охотник, помощник отца.
В общем, он запряг оленей и жене говорит, что собаку ей оставит, как-никак в тайге живем, охранять будет, и уехал. Жена в дом зашла, начала хлопотать по хозяйству, день прошел незаметно. Настала ночь, двери на засов, собаку — в дом, и спать легли.
Следующие истории происходили в селе Андрюшкино, который находится в Нижнеколымском районе.
1) Шаман-кодировщик. Село это находится в болотистой месности, люди живут разные, среди них даже есть настоящий шаман. Он лечит людей, помогает при порчах и т.п. и даже избавляет от алкогольной зависимости, да так, что всякие психологи и врачи отдыхают. Иногда даже сам выбирает, кого вылечить.
Один мужичок пил по-черному, а пьяным бил жену и детей нещадно, в общем, вел аморальный образ жизни. Шаману, видимо, жалко стало его семью, он и пригласил его к себе как бы выпить. Шамана никто не боялся, не сторонились его, добрый он. Мужичок и пошел к нему, и на халяву грех для него не выпить.
Продолжая свои рассказы о нашем прекрасном Севере, в этой части я опишу события, происходившие в Среднеколымском улусе, который находится на средней части реки Колымы. Этот край я считаю краем коневодов. Стада лошадей носились по полям и лугам под чутким присмотром пастухов-якутов. У нас, якутов, есть обычай, о котором я узнал лет в 12, — вокруг кладбища вешать на деревья отрубленные головы лошадей и ноги. Они якобы на том свете служат проводниками.
Я однажды шел из маслоцеха, это было в селе Эбях, проходил мимо кладбища. Мне там нестрашно: там лежат мои прадеды, деды, братья, и я уверен, мне там ничего не грозит, если что, защитят и нечистого прогонят. Сел под дерево в тенек, жара была, поднимаю голову, а сверху на меня лошадиная морда безглазая смотрит. Меня с того места как ветром сдуло. Только потом обьяснили их предназначение.